والعوارض الجسمانية والروحانية ، المتّصف بصفة الربوبية التي من شؤونها الإنعام على خلقه ، والاحسان على عباده ، فذلك الباقي بعد فناء كلّ شيء ، والمنعم على ما سواه ، وهو ذُو الْجَلالِ والعظمة التي لا نهاية لها وَ ذو الْإِكْرامِ والفضل الذي لا حدّ له ولا إحصاء ، فعلى الخلق أن يخضغوا له ويتضرّعوا إليه . عن الجواد عليه السّلام في حديث : « وإذا أفنى اللّه الأشياء أفنى الصّور والهجاء والتقطيع « 1 » ، ولا يزال من لم يزل عالما » « 2 » . وعن الصادق عليه السّلام : « وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ نحن وجه اللّه » « 3 » . وعن السجاد عليه السّلام : « نحن وجه اللّه الذي يؤتى منه » « 4 » . قيل : إنّ وصفه بالوصفين مرتب على الأمرين السابقين ، فذو الجلال مرتّب على فناء ما في الأرض ، وذو الإكرام مرتّب على بقائه بعد فناء كلّ شيء ، فيوجد من يريد ويفيض عليه بعد إعادته أنواع رحمته ونعمه « 5 » . ثمّ لمّا كان الموت والخروج من الدنيا الدنية ، والتنبيه على ذلك ، والإعلام ببقاء ذاته المقدّسة وغاية عظمته وإفضاله من النّعم العظام ، حثّ سبحانه على الإقرار بنعمه وشكرها بقوله : فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ . [ سورة الرحمن ( 55 ) : الآيات 29 إلى 30 ] يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ( 29 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 30 ) ثمّ بيّن سبحانه سعة كرمه وإنعامه وكمال قدرته وجوده وغناه بقوله : يَسْئَلُهُ ويطلب منه مَنْ فِي السَّماواتِ السبع من الملائكة وسائر الموجودات التي فيها وَ من في الْأَرْضِ من الانس والجنّ وسائر الحيوانات والموجودات بلسان الحال والمقال جميع ما يحتاجون إليه في بقائهم وكمالهم فيعطيهم ما يسألونه من خزائن كرمه . عن ابن عباس : فأهل السماوات يسألونه المغفرة ، وأهل الأرض يسألونه الرزق والمغفرة « 6 » ، فهو كُلَّ

--> ( 1 ) . في النسخة : وينقطع ، وفي التوحيد : ولا ينقطع ، وما أثبتناه من الكافي ، والمراد صور الحروف وهجاؤها وتقطيعها ، كما في صدر الرواية . ( 2 ) . الكافي 1 : 91 / 7 ، التوحيد : 193 / 7 ، تفسير الصافي 5 : 110 . ( 3 ) . مناقب ابن شهرآشوب 3 : 272 ، تفسير الصافي 5 : 110 . ( 4 ) . تفسير القمي 2 : 345 ، تفسير الصافي 5 : 110 . ( 5 ) . تفسير الرازي 29 : 107 . ( 6 ) . تفسير روح البيان 9 : 299 .